編者按

    中國夢，價值魂。努力建設(shè)中華民族的共有精神家園，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是實(shí)現(xiàn)中國夢的價值觀建設(shè)基礎(chǔ)工程。黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”的24字社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

    如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂。我們之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)培育社會主義核心價值觀，不正是要為呼嘯前行的中國列車，增添恒久強(qiáng)勁的精神動力？養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守。

    一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。

    我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？

    “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀�！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。

    物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實(shí)的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。

    歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標(biāo)、中國夢的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

    人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。

    陳秉公：國民認(rèn)同是社會主義核心價值觀存在的基礎(chǔ)和基本標(biāo)志，是培育和踐行社會主義核心價值觀的根本目的。馬克思主義關(guān)于社會意識的理論為認(rèn)識國民認(rèn)同的重要價值提供了理論依據(jù)。馬克思肯定 “日常意識”，并十分重視“日常意識”的價值和功能。所謂“日常意識”一般指在一定歷史條件下，民族、階級或階層群眾中普遍流行的，關(guān)于日常生活和行為準(zhǔn)則的意識�！叭粘Ｒ庾R”在日常生活中形成和普遍發(fā)生作用，具有信念的性質(zhì)，往往被不加懷疑地直接應(yīng)用于行為。如：各個層次的理想、信念、觀念、愿望、感覺、情緒、習(xí)慣、風(fēng)尚、道德準(zhǔn)則和審美趣味等。

    “日常意識”具有顯著的生活性和實(shí)踐性，是一種最直接最普遍最經(jīng)常的 “實(shí)踐意識”，決定最廣大群眾的價值評價和行為選擇，對整個社會生活影響極大。普列漢諾夫曾將其稱為“社會心理”，認(rèn)為“思想體系”要發(fā)揮作用，首先應(yīng)當(dāng)“擴(kuò)展”“普及”和“凝練積淀”為社會心理，變成人們的自覺信念，以便發(fā)揮影響社會的作用。“日常意識”或“社會心理”是任何“思想體系”發(fā)揮作用的基本路徑和橋梁�！八枷塍w系”只有轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大群眾的“日常意識”和“社會心理”才有存在的基礎(chǔ)，才能發(fā)揮影響社會的作用。

    培育和踐行社會主義核心價值觀必須在國民認(rèn)同和接受上下功夫，并努力將其轉(zhuǎn)化為廣大群眾的“日常意識”和“社會心理”，并形成堅定的信念。這是培育和踐行社會主義核心價值觀的根本目的，也是培育和踐行社會主義核心價值觀成功的根本標(biāo)志。

    現(xiàn)在社會上有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，培育和踐行社會主義核心價值觀，難點(diǎn)和關(guān)鍵都在國民認(rèn)同和接受上，您對此怎么看？

    陳秉公：國民認(rèn)同和接受社會主義核心價值觀，形成信念，并轉(zhuǎn)化為自覺行為實(shí)踐是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作。價值觀認(rèn)同不同于知識認(rèn)同。對于某種知識只要能夠證明其符合客觀事實(shí)，人們大體就會知道其有價值，愿意認(rèn)同和接受。而對于某種價值觀則不一樣，人們不僅需要證明其符合客觀事實(shí)，而且還必須聯(lián)系接受主體和相關(guān)主客體關(guān)系證明其有價值和有何種價值。否則，便不能接受。這使價值觀接受成為一個十分復(fù)雜的過程。

    價值觀的認(rèn)同和接受本質(zhì)上是一種復(fù)雜的主體反思性選擇過程。這個過程不是“木桶裝水”“白紙繪畫”，不是“認(rèn)識論”所說“對客觀事物的反映”，也不是“反應(yīng)論”所說“對外界刺激的反應(yīng)”，而是接受主體“對接受客體的反思性選擇過程”。這個過程表現(xiàn)為對作為“接受客體”的價值觀的審視、解讀、評價和選擇，是一種不斷發(fā)問、追問的“反思性選擇過程”。這個過程大體要經(jīng)過以下五種“反思性咀嚼”：A.“適應(yīng)性反思”。即對“接受客體”是否有利于接受主體適應(yīng)“接受情境”的反思；B.“目的性反思”。即對 “接受客體”的合目的性的分析、評估和反思；C.“邏輯性反思”。即對“接受客體”的合規(guī)律性、合真理性反思；D.“事實(shí)性或知識性反思”。即對“接受客體”的真實(shí)性、事實(shí)性反思，也即“信度”與“效度”反思；E.“超越性反思”。即對“接受客體”的創(chuàng)新性、發(fā)展性、超越性和表現(xiàn)美的反思。

    可見，價值觀認(rèn)同和接受過程的復(fù)雜和細(xì)致。要使國民接受和認(rèn)同社會主義核心價值觀并建立起信念，必須做扎實(shí)、深入、細(xì)致的工作。這要求我們充分認(rèn)識價值認(rèn)同和接受過程的復(fù)雜性，建立國民認(rèn)同機(jī)制，掌握國民認(rèn)同方法，持之以恒。同時，還要有社會現(xiàn)實(shí)的頗有力度的保障和支撐。 （曹建文）

    文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)和沃土，使中華文明綿延幾千年而未曾中斷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

    社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。經(jīng)過長期探索錘煉，立足于中國實(shí)際，充分吸取中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，吸收人類文明發(fā)展的成果，黨的十八大提出了三個倡導(dǎo)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的文化自信。三個倡導(dǎo)分別從國家、社會、公民三個層面，總結(jié)了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，三個層面有機(jī)結(jié)合、相互支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個億萬中華兒女的中國夢奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！眹�家富強(qiáng)、社會安定，老百姓才能自發(fā)、自覺、普遍地崇禮尚義，才能真正地踐行社會主義核心價值觀。

    傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要恢復(fù)封建習(xí)俗和生活方式，也不能簡單地認(rèn)為讀一點(diǎn)文言文、恢復(fù)一些民風(fēng)民俗、重視保護(hù)民間工藝，就是文化復(fù)興。最重要的是，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的信仰、價值觀，要得以傳承和弘揚(yáng)。比如，傳統(tǒng)的戲曲、曲藝等文藝形式，過去在人們價值觀的養(yǎng)成中起了非常重要的作用。中國的老百姓就是在王侯將相、才子佳人的戲文中學(xué)會做人的道理。經(jīng)典劇目蘊(yùn)藏著豐富的精神內(nèi)涵，梅蘭芳先生在《穆桂英掛帥》中唱出的“有生之日責(zé)當(dāng)盡，寸土怎能讓與他人，番邦小丑何足論……”，表現(xiàn)出中華兒女自古“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷。再比如傳統(tǒng)節(jié)日，傳承的是中華民族的風(fēng)骨，端午節(jié)人們在吃粽子、賽龍舟的時候，更注重的是對屈原愛國精神的敬仰和懷念。

    中華文化的全面復(fù)興之日就是中國真正崛起之時。用博物館心態(tài)看待傳統(tǒng)文化不對，用盲目崇拜的心態(tài)闡釋傳統(tǒng)文化更不行，不能躺在文化遺產(chǎn)上睡覺，更不能妄自菲薄、隨便丟棄傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化幾千年的文化底蘊(yùn)是世界上任何一個國家和民族都無法比擬的，日本、韓國、越南至今還深受中華傳統(tǒng)文化的影響，我們要有正確的認(rèn)識，要有充分的自信，認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓，用現(xiàn)代化的詮釋，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

    社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

    社會主義核心價值觀包含12個詞，共24個字，分別從國家、社會、公民個人三個層面提出社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。

國家層面：富強(qiáng) 民主 文明 和諧

    價值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，核心價值觀能否與時俱進(jìn)，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。2020年，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番……當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成為全國人民共同價值追求。

    十八大報告提出，道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。 “共識”產(chǎn)生 “合力”，獲得共識的基本路徑就是能夠?qū)�偉大�?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的 “價值認(rèn)同”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個詞，卻兼容并包。對 “富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會主義初級階段的最大國情，既有當(dāng)代的價值，更有傳統(tǒng)的價值。 “民主”、 “文明”，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)�！昂椭C”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價值。

    核心價值觀與我們的事業(yè)緊密相連。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中國特色社會主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。比如“富強(qiáng)”是社會主義核心價值的重要方面，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，正是體現(xiàn)了對于這個“價值”的追求。同時，“民主”、“文明”、“和諧”這些理念與幾大建設(shè)不是簡單對應(yīng)，而是體現(xiàn)了融合、貫通的意味，體現(xiàn)了思想認(rèn)識與社會實(shí)踐的辯證關(guān)系。

社會層面：自由 平等 公正 法治

    回望30多年前，改革開放給“板結(jié)化”的社會以松動的空間，激發(fā)出社會的巨大活力，也正是以此為始，一個又一個傳奇在中國大地不斷生長。10年來，社會建設(shè)從提出到完善，成為“五位一體”格局的重要一環(huán)。與此同時，社會轉(zhuǎn)型期的各類矛盾與問題也紛至沓來。在思想、文化、利益多元多樣多變的時代，社會對“共識”的需要顯得尤為迫切。

    社會的活力和創(chuàng)造力來自充分的空間和自由。中國的改革始自對“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立；從對于人民權(quán)益的保護(hù)，到堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。而“平等”是要讓全體人民共享改革發(fā)展成果的那種平等，是構(gòu)成法律基石意義上的平等，是需要法治來保證的平等，這個意義上的平等當(dāng)然是社會核心價值的重要組成部分�！肮�正”和“法治”體現(xiàn)了對當(dāng)今社會訴求的回應(yīng)。

公民層面：愛國 敬業(yè) 誠信 友善

    價值觀最基本的主體還是個人。社會主義核心價值體系踐行的主體，既包括政黨和國家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個人，是最廣大的人民群眾�！叭齻�倡導(dǎo)”，涉及國家、社會、個人三個層次，個人是基礎(chǔ)，社會要共同努力，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

    “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這8個字對我們每個人都提出了新的、更高的要求。對于所從事職業(yè)的尊重代表著一種對于個人價值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會、為家庭，也為自己創(chuàng)造未來。正是因?yàn)闊釔�，才能做到奉獻(xiàn)。

    “人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛的循環(huán)�！逼髽I(yè)愛員工、員工愛企業(yè)、企業(yè)愛國家。這種愛的循環(huán)能夠拉近人的心，產(chǎn)生無窮的動力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。“友善”是最緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是一個各級各類學(xué)校都可以也應(yīng)該重視的無涉年齡的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價值觀。

    習(xí)近平總書記曾指出，要利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。當(dāng)前，隨著“微博”“微電影”“微信”“微視”等快速涌現(xiàn)，人類社會已全面進(jìn)入“微時代”�！拔�時代”的到來，人與人之間的交流更為便捷，但是，“微時代”信息傳播的裂變性、快捷性、廣泛性、滲透性等特點(diǎn)，對核心價值觀的培育與踐行形成一定程度的沖擊。加強(qiáng)“微時代”核心價值觀培育與踐行路徑研究，探索“微時代”背景下核心價值觀培育的新方法，是“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”的重要途徑。

    “微時代”背景下培育和踐行核心價值觀面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

    “微時代”是一個信息高度開放、資源高度共享，信息傳播零門檻的時代�！拔�時代”的到來為培育和踐行核心價值觀帶來了機(jī)遇，同時，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

    “微時代”的到來，為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀開辟了新的路徑，找到了新的載體。社會主義核心價值觀只有與大眾的日常工作、生活對接，融入大眾，才能真正被大眾理解、接受和踐行。以微信息、微社區(qū)、微媒體為代表的信息處理方式，已成為現(xiàn)代社會公眾信息交流、知識獲取、情感表達(dá)的重要手段。據(jù)統(tǒng)計，截至2013年，我國“微博”用戶數(shù)近3億，“微信”用戶數(shù)已超過5億。積極推進(jìn)核心價值觀培育與微技術(shù)的高度融合，是把社會主義核心價值觀貫穿于社會公眾生活的重要途徑。

    “微政策”“微法規(guī)”建設(shè)相對滯后、信息過濾網(wǎng)缺失，對社會主義核心價值觀的培育和踐行造成一定程度的沖擊。在“微時代”，每個人都是信息的制造者與傳播者，都可以通過微媒介即時傳播信息，并以“1-N-N”的傳播模式迅速覆蓋大量受眾，影響其他人的思想意識與行為。這種傳播特點(diǎn)，給各類不實(shí)言論留下了較大的傳播空間。然而，相對于微時代的迅速到來，我國相關(guān)法律、法規(guī)建設(shè)還比較滯后，缺乏明確的社會法規(guī)及政策進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。一些敵對勢力、持不同政見者或?qū)ι鐣�不滿者，往往利用微平臺傳播不實(shí)信息、扭曲的價值觀和偏激觀點(diǎn)，對社會穩(wěn)定造成了一定影響，沖擊了社會主義核心價值觀的培育和建設(shè)。

    “微時代”背景下核心價值觀培育與踐行路徑

加強(qiáng) “微時代”的社會主義核心價值觀培育，必須綜合運(yùn)用法律、行政、文化、教育、科技等手段，積極構(gòu)建多方參與的協(xié)同體系，大力推進(jìn)核心價值觀教育的內(nèi)容創(chuàng)新，強(qiáng)化“微傳播”手段創(chuàng)新，才能真正練好 “微功夫”，守好“微陣地”，形成“微影響”，將社會主義核心價值觀全面融入人民群眾生活，形成全體人民共同踐行的生動局面。

    積極構(gòu)建政府、業(yè)界、公眾多方參與的協(xié)同體系，形成核心價值觀建設(shè)的“微協(xié)同”陣地。要加強(qiáng)政府在“微時代”背景下社會主義核心價值觀建設(shè)的管理、引導(dǎo)職能，明確管理職責(zé)，堅決樹立“應(yīng)該管、管得了、管得好”的理念。各級政府部門要積極搭建自己的微平臺，體現(xiàn)價值導(dǎo)向，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，形成“微合力”。要加強(qiáng)“微知識”的培訓(xùn)力度，進(jìn)一步提高各級黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部“微素養(yǎng)”，增強(qiáng)預(yù)見性和前瞻性，掌握駕馭“微時代”核心價值觀建設(shè)的本領(lǐng)和能力。微產(chǎn)業(yè)運(yùn)營企業(yè)要自覺樹立大局意識、全局觀念；要強(qiáng)化技術(shù)手段，加強(qiáng)不良信息管控，不為有害信息提供傳播渠道，維護(hù)信息安全流通。要在社會公眾廣泛參與的“微話題”“微活動”中著力培育理性聲音、建設(shè)性聲音，積極推動人民群眾參與輿論監(jiān)督，落實(shí)不實(shí)言論舉報獎勵制度，定期向社會公布舉報受理和查處情況，規(guī)范社會信息傳播。

    大力推動內(nèi)容創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色、時代特色的“微文化”，搶占“微時代”文化傳播的制高點(diǎn)。積極推動傳統(tǒng)文化與新技術(shù)的創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。我國一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品通俗易懂、言簡意賅，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，非常適合“微時代”的傳播特點(diǎn)，要積極推動這些作品與現(xiàn)代微技術(shù)相融合，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要載體。同時，要通過政策扶持、資金扶持，大力推動文化產(chǎn)業(yè)振興，加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷推出具有時代特色的、適合“微傳播”的優(yōu)秀文藝作品，用正面聲音和先進(jìn)文化搶占“微陣地”，通過無處不在的“微滲透”，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進(jìn)社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈，增強(qiáng)核心價值觀的培育實(shí)效。

    總之，培育和踐行社會主義核心價值觀，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須緊密結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)新工作方法，才能確保工作開展扎實(shí)有效，有效提升核心價值觀的凝聚力、感召力，促進(jìn)社會和諧，推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。