●李之鶯

　　隨州真是一片神奇的土地，走到哪里，都有濃濃的歷史之風撲面而來；走到哪里，腳尖都能觸碰到厚重而古老的文明。四月初夏，如不親自來洛陽邱畈，你永遠不會知道會有什么樣神奇的遇見。

　　雨后初晴，四野蔥蘢，迷蒙的晨霧就像一條流動的河流，遠巒起伏如波濤。飛鳥和我們，似乎都變成這清水里的游魚，在溫煦的晨光里漫游。直到一座巨大的水利建筑群像凱旋門一樣矗立在我們面前，邱畈到了。

　　這些高大的巨型灰色水泥建筑，遠看如古希臘神廟前的神柱般威嚴，其實大多興建于半個世紀以前，且比起神柱來更具普世價值，它就是農(nóng)村的重大水利設(shè)施——渡槽，是桃園河水庫的重要引水工程。

　　隨州的渡槽并不少，但邱畈渡槽更高，仰望有聳入云天之感，也更長，全長接近一公里。它曾引來桃源河的水灌溉邱畈及其下游安陸孛畈千頃糧田，產(chǎn)出萬噸稻米，滋養(yǎng)一方百姓。所以在當?shù)乩弦淮�農(nóng)民的仰望里，它的高度與神柱無異。

　　而今，它靜靜矗立，成為一道巍然的風景。不被歲月打敗，也不被時間遺忘。

　　渡槽下，高大的梧桐開著紫色的桐花，巨型的楓楊吊著翅羽般的小花，鄉(xiāng)村小樓粉刷潔白。更多的，是平展展的田野，風吹麥浪，麥芒已開始泛黃。另一些，則是齊整整的耕耘過的田野，農(nóng)夫們正赤著腳，在農(nóng)田里播谷育秧。

　　踩著紫色的落英，穿過清幽竹林，沐浴著淺綠深綠，聽見遠方傳來布谷鳥的聲音，“哥哥撒谷，哥哥撒谷�！�

　　一行人上山，行過涵洞，已然來到渡槽的起點。一架渡槽通南北，曾經(jīng)接通水，今日接兩山，此山與彼山生靈往來，于是便有了耳邊語與促膝談。

　　穿行在野兔和雉雞出沒的山林，陽光與山間霧靄形成丁達爾光束，穿過杉樹林、櫟樹林，若即若離的光與影，我們恍若剛喝過一杯微醺的酒，一頭栽進正好奇觀看的樹洞，跌入愛麗絲誤入的仙境。

　　一路瘋丫頭一樣采集蘭草花、野刺玫，采菽、采蘋，還采到不少白木耳，拍到采花的蜜蜂和翅羽翻飛的白蝶、彩蝶。腳下踩著厚厚的森林地毯，地毯上布滿去冬的櫟葉和橡果。想像著即將到來的季節(jié)里，童年舌尖上的誘惑，五月棗、栽秧泡、山楂果，內(nèi)心便多了幾分甜。

　　不到一個小時，一行人便來到巫陽山頂。站在巫陽山頂，俯瞰邱畈的田園風光，綠的是麥地，黃的是水田，巨大的渡槽建筑依然是這個村最顯眼的村標。

　　同炎帝神農(nóng)誕生的九龍山一樣，巫陽山也不高，海拔不到300米。這巫陽，就是炎帝神農(nóng)的巫醫(yī)之一。斗轉(zhuǎn)星移，時光倒流，我們仿佛看見這位長發(fā)長須清瘦的巫陽先生，與炎帝神農(nóng)一起遍嘗百草、采集草藥，為百姓治��；看見他觀天象測天時，一手瑤草一手龜甲，為部落的未來占卜命運；看見他設(shè)祭壇，莊嚴跪拜，祭祀天地諸神，向人們傳達神的旨意。巫醫(yī)在那個時代的地位是非常顯要的。當?shù)匕傩諡榧o念這位巫陽先生，而將其取名巫陽山。后來在人們的口語傳播中變成了“烏羊山”，但在清朝同治年間的地圖中標注的還是“巫陽山”。山頂存烏羊山廟一座，廟前一對神柱身披神秘的彩色文身，自帶一種神性威懾。

　　聯(lián)想到十余公里外同興村炎帝神農(nóng)的“獨偶”聽訞少女時代所居的“聽訞洞”、炎帝神農(nóng)曾居住的厲山神農(nóng)洞、不遠處炎帝神農(nóng)小女兒瑤姬所葬地巫山，在邱畈的小小山中邂逅炎帝神農(nóng)的巫醫(yī)就不足為奇了。炎帝神農(nóng)文化一直深植于隨州及其周邊遼闊的土地。

　　時代的滾滾車輪，帶我們穿過歷史的塵煙，來到革命戰(zhàn)爭年代。在邱畈的雨淋尖，李先念帶領(lǐng)新四軍第五師部隊，小米加步槍與敵人的全新美式武器對壘，奪回了敵占三年的根據(jù)地。那一夜的槍聲，那一夜的戰(zhàn)火，那一夜的鮮血，浸進這里每一寸土地。

　　在這個紅色革命老區(qū)，我們來到新屋咀革命烈士陵園，站在革命烈士紀念碑前，念著一個個年輕而鮮活的名字，王長友、李順青、王維金、劉寶山……他們的生命長眠于此，他們的精神聳成豐碑。青山有幸埋忠骨，何須馬革裹尸還。

　　山下，愛美的女村黨支部書記張國華號召全村人種起了桃菊、乒乓菊、七月菊、金絲皇菊，它們將以漫長的花期，告慰長眠于此的英靈。

　　站在“千塘百壩”遺址之一——獅子垴塘壩，人們靠著肩挑手提一寸寸壘起的防護堤壩，今天仍然在農(nóng)民的生活中發(fā)揮著重要作用，且成為一道鄉(xiāng)村靚麗的風景。

　　行走邱畈，短短一天，怎么可能窮盡她的全部，她的傳奇故事、她的田園風光、她的神秘古遺，還等著你，還等著更多人前來探幽、探秘。向那個神秘古巖洞里投一枚石子發(fā)出的悠遠鏗鏘的回聲，像一聲聲召喚。