吳增禮
百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把解放思想作為思想路線的重要內(nèi)容之一，總是在不斷地解放思想中完善和發(fā)展自己，總是以思想解放為自己前行的動(dòng)力。前不久，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新�！边@一重大論斷站位高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度和文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上繼續(xù)推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
為推動(dòng)黨的理論和制度創(chuàng)新提供科學(xué)指導(dǎo)
解放思想是理論和制度創(chuàng)新的先導(dǎo)。作為新時(shí)代的思想解放，“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義在于為推動(dòng)我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新充滿生機(jī)活力，一個(gè)重要原因就是在不斷解放思想的過(guò)程中有力推動(dòng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來(lái)越緊密，越來(lái)越有深度和廣度，也極大促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，有助于推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新。新時(shí)代以來(lái)的理論創(chuàng)新歷程充分證明，“兩個(gè)結(jié)合”深刻指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑。實(shí)踐證明，“兩個(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書(shū)記提出“第二個(gè)結(jié)合”這一重大論斷，指導(dǎo)我們從5000多年的中華文明思想發(fā)展歷程中思考理論問(wèn)題，從中國(guó)古代的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等中尋求思想營(yíng)養(yǎng)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。“第二個(gè)結(jié)合”生動(dòng)展現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新最新成果，極大打開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的廣闊空間。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，有助于推動(dòng)黨的制度創(chuàng)新。文化是制度的土壤，制度是文化的載體。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”為堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)制度提供了深厚文化根基，指明了必由之路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，如大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)政治理念，德主刑輔、以德化人的德治主張等。“第二個(gè)結(jié)合”迫切要求和有力推動(dòng)我們探索面向未來(lái)的制度創(chuàng)新，必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘、激活并靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧。
為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)提供強(qiáng)大動(dòng)力
對(duì)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻價(jià)值意蘊(yùn)，我們黨在百余年奮斗中已經(jīng)取得充分認(rèn)知，未來(lái)必將更加彰顯和迸發(fā)出磅礴的精神文化偉力。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，有助于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”深刻昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民科學(xué)對(duì)待馬克思主義和中華文化的思想自覺(jué)，強(qiáng)化了中國(guó)人對(duì)于本國(guó)的歷史文化的科學(xué)認(rèn)知，彰顯了“中華五千年文明”這個(gè)中國(guó)特色，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加“根深蒂固”，極大地增強(qiáng)中國(guó)人民、中華民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性把握，增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣骨氣底氣。在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中，我們黨始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使中國(guó)人進(jìn)一步掌握歷史主動(dòng)和精神主動(dòng)，進(jìn)一步彰顯出具有“在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”的高度自覺(jué)和堅(jiān)定自信。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，有助于鞏固文化主體性，堅(jiān)定文化自強(qiáng)�！敖Y(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。百余年來(lái)，我們黨基于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)與文化積淀的深刻認(rèn)識(shí)，以積極的歷史擔(dān)當(dāng)、文化主動(dòng)和自覺(jué)精神，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推動(dòng)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。在統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代條件下，“第二個(gè)結(jié)合”有力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華文明的突出特性?xún)?nèi)在貫通、相互融通，為進(jìn)一步鞏固文化主體性和增進(jìn)文化自信自強(qiáng)提供了內(nèi)生動(dòng)力。
為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供行動(dòng)指南
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”“第二個(gè)結(jié)合”重要論斷的提出，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，能夠讓我們更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，勇于擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興道路上的文化使命，不斷豐富發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在歷史進(jìn)步中努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。“第二個(gè)結(jié)合”通過(guò)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓有著悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空在新時(shí)代展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)、煥發(fā)出巨大活力，在傳承和發(fā)展中成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，不斷豐富發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅讓馬克思主義深刻改變了中國(guó)，讓馬克思主義激活了歷史悠久的中華文明，更讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“成就”了馬克思主義，創(chuàng)造出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化具有了更為寬廣、更為深厚的文明底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出21世紀(jì)嶄新的理論與實(shí)踐形態(tài)，成為中華文明和西方文明交流互鑒的新文明形態(tài)。
為譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供前進(jìn)方向
不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。只有做好結(jié)合文章，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，有助于牢牢把握科學(xué)的世界觀和方法論。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論重要體現(xiàn)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，深刻地弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的民為邦本、自強(qiáng)不息、革故鼎新、實(shí)事求是、天人合一、天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦等思想觀念�！傲鶄�(gè)必須堅(jiān)持”從中國(guó)實(shí)踐而來(lái)，更深植于中華文化沃土，為在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了根本原則和方法。盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”的偉大意義在于深化我們對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)我們整體把握和綜合運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展有了更深層的認(rèn)識(shí)�！皟蓚�(gè)結(jié)合”的重要論斷，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中首次明確提出�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”的提出，不僅是百余年來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化所得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律總結(jié)。馬克思指出的，“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革�！彪S著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，必須進(jìn)一步解放思想，從具體的、歷史的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，使思想和實(shí)際相符合，不斷推進(jìn)馬克思主義更加符合世情國(guó)情黨情�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”的提出，極大拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的傳統(tǒng)文化新視野，為不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明了前進(jìn)方向。
（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長(zhǎng)）
